bseb class 12 history | शासक और इतिवृत्त मुगल दरबार

1646 ई. में शाहजहाँ ने मध्य एशिया में बल्ख और बदख्शां आदि प्रदेशों को विजय करने का

प्रयास किया। कुछ देर तक यह प्रदेश उसके पास रहे। बाद में उसके हाथ से निकल गये।

प्रश्न 9. औरंगजेब के धार्मिक विचारों की व्याख्या कीजिए । इन विचारों का राज्य की

नीति पर क्या प्रभाव पड़ा?

उत्तर-औरंगजेब शुरू से ही पक्का कट्टर सुन्नी मुसलमान था। राज सिंहासन पर बैठते ही

उसने अपनी सारी शक्ति इस्लाम धर्म के प्रचार में लगा दी थी। उसने कुरान के नियमों के अनुसार

प्रशासन चलने का प्रयल किया।

1. उसने संगीतकारों को दरबार से हटा दिया और दरबारी गायकों को चले जाने का ओदश दिया।

2. उसने चित्रकला पर रोक लगा दी।

3. सिक्कों पर से कलमा (Kalma) हटाने का आदेश भी दिया ताकि सिक्कों का पाँव के

नीचे आने से उनका निरादर न हो।

4. उसने झरोखे से दर्शन देने की प्रथा को समाप्त कर दिया।

5. उसने मुसलमानों को इस्लाम धर्म के नियमों पर चलाने के लिए धर्म निरीक्षक को नियुक्त

किया और लोगों को रोजा रखने तथा प्रत्येक दिन में पाँच बार नमाज पढ़ने के लिए बाध्य किया।

औरंगजेब ने अकबर की सहनशीलता की नीति में परिवर्तन किया। हिन्दू उसके विरुद्ध हो

गये और मुगल साम्राज्य पतन की ओर बढ़ने लगा । आधुनिक इतिहासकारों का विचार है कि कट्टर सुन्नी मुसलमान होने पर भी औरंगजेब ने अनेक धर्म-निरपेक्ष कानूनों को जारी किया। इन कानूनों को ‘जवाबित’ (Zawabit) कहते हैं। जिस किताब में ऐसे कानून को संगठित किया गया है उसे जवाबित-ए-आलमगीरी कहा जाता है। कुछ इस सन्दर्भ में यह बताते हैं कि औरंगजेब जानता था कि वह ऐसे देश का शासक है जिसकी अधिकांश जनता हिन्दू है और वह जानता था कि इतने अधिक हिन्दुओं से टक्कर लेने का मतलब अपनी बर्बादी करना है। यह सत्य है कि औरंगजेब ने संगीत पर रोक लगाई, परन्तु शाही हरम और अमीर-वजीरों के घरों में स्त्रियों द्वारा गाना-बजाना चलता रहा। कहा जाता है कि औरंगजेब वीणा बजाने में दक्ष था। भारतीय संगीत पर फारसी में पुस्तकें सबसे अधिक औरंगजेब के काल में लिखी गई।

यह भी सत्य है कि सम्राट को सोने-चाँदी और अन्य अमूल्य वस्तुओं से तोलने तथा

ज्योतिषियों द्वारा पंचांग बनाने की प्रथाओं पर रोक लगा दी गई थी, परन्तु राजकुमारों के बीमारी

से उठने पर उन्हें सोने-चाँदी से तोला जाता था तथा सरदारों के घरों व राजघराने में पंचांग न

बनाने सम्बन्धी आदेश का उल्लंघन ही होता गया।

उसने मुसलमान व्यापारियों के लाभ के लिए उन्हें कर-मुक्त किया परन्तु व्यापारियों ने इसका

गलत उपयोग किया। अतः इसे फिर से लगा दिया गया। इसी तरह निर्धन मुसलमानों के लिए

विज्ञान-विभाग में पद सुरक्षित किए परन्तु जल्दी ही इस आदेश को वापिस लेना पड़ा। इस मजबूरी और व्यवहार ने भी औरंगजेब को हिन्दुओं से कठोर व्यवहार करने से रोका। वह चाह कर भी हिन्दुओं से अन्याय न कर सका।

 आधुनिक इतिहासकारों के अनुसार यह ठीक है कि औरंगजेब ने उड़ीसा, गुजरात, बनारस,

मथुरा में अनेक मन्दिरों, जिसमें सोमनाथ का मन्दिर भी शामिल है तोड़ने के आदेश दिए परन्तु

यह सब उसने केवल हिन्दुओं के विद्रोह आदि को रोकने और उन्हें दण्ड और चेतावनी देने के

लिए किया था। मन्दिरों को तोड़ने का उद्देश्य धार्मिक न होकर राजनीतिक था परन्तु बाद में

मन्दिरों को तोड़ने की नीति को व्यर्थ मानने लगा था । औरंगजेब ने 1679 ई. में जजिया कर पुनः लगा दिया इस बात में सच्चाई है। यह इसीलिए किया गया कि औरंगजेब, जाटों, मराठों, राजपूतों, सतनानियों आदि से लड़ने के लिए, मुसलमानों का सहयोग चाहता था। जजिया से होने वाली आय उलेमा लोगों को प्राप्त कर सकता था। यह सत्य प्रतीत नहीं होता है कि हिन्दुओं पर आर्थिक दबाव डालने के उद्देश्य से जजिया कर लगाया जाता था।

यह बात भी गलत दिखाई देती है कि नौकरियों में औरंगजेब ने पक्षपातपूर्ण व्यवहार अपनाया

क्योंकि औरंगजेब के काल में हिन्दू सरदारों की संख्या शाहजहाँ के समय से अधिक थी।

औरंगजेब कट्टर मुसलमान था, जहाँ वह इस्लाम के नियमों पर चलना चाहता था वहीं दूसरी

ओर एक अच्छा और सुदृढ़ साम्राज्य स्थापित करना चाहता था जो हिन्दुओं के बिना सम्भव न था।

उसने जजिया और यात्रा-कर दोबारा लगाना चाहा इसके पीछे चाहे कुछ भी कारण रहा हो।

यह सब मुगल साम्राज्य के लिए हानिकारक सिद्ध हुआ और उसके इन्हीं कार्यों के कारण

सतनामियों, जाटों, मराठों, सिक्खों आदि ने समय-समय पर विद्रोह किया, जिसके फलस्वरूप मुगल साम्राज्य का पतन सामने दिखाई देने लगा।

प्रश्न 10. भारत के राजनीतिक, सांस्कृतिक, सामाजिक एवं आर्थिक एकीकरण के क्षेत्र

में अकबर के योगदान की व्याख्या कीजिए।

उत्तर-(i) भारत से पूर्ण समन्वय (Complete Identification with India)-अकबर

पहला मुगल बादशाह था जिसने मूलतः विदेशी होते हुए भी भारतीय परम्पराओं को अपनाया।

वह बाबर और हुमायूँ की तरह तुर्किस्तान के प्रशंसकों में से नहीं था।

“इतिहास का संबंध, जो कोई शासन करना चाहता है, उससे न होकर जो किसी शासक

ने वास्तविक रूप में किया होता है, उससे (अर्थात् स्वयं व्यक्ति) होता है। इसलिए अकबर पूर्ण

रूप से राष्ट्रीय भावनाओं से प्रेरित था। उन्हीं भावनाओं से प्रेरित होकर भारत के हर क्षेत्र

जैसे-राजनीतिक, सांस्कृतिक, सामाजिक, आर्थिक और धार्मिक में अकबर ने एकरूपता लाने का प्रयत्न किया।”

(ii) राजनीतिक एकता (Political Unity)-अपने वैवाहिक संबंधों, विजयों तथा कूटनीतिक

संबंधों से उत्तरी और दक्षिणी भारत को एक शासक (अकबर) के अधीन लाकर, सब प्रांतों

में एक जैसे अधिकारी, न्याय व्यवस्था, भूमि-कर, सिक्के तथा माप-तौल चलाकर देश में

राजनैतिक और प्रशासनिक एकता लाने का प्रयास किया जबकि ऐसा पहले कभी नहीं हुआ था।

(iii) सांस्कृतिक एकता (Cultural Unity)-अकबर ने फारसी को तो राष्ट्रीय भाषा का

स्थान दिया ही साथ ही हिंदी, संस्कृत, अरबी, तुर्की, यूनानी आदि भाषाओं के प्रमुख ग्रंथों का

फारसी में अनुवाद कराकर, मुसलमानों के मदरसों में हिंदू बच्चों की शिक्षा का प्रबंध करवाकर

तथा हिंदू पाठशालाओं को राजकीय सहायता देकर उदारता का परिचय दिया। साथ ही उसने

सांस्कृतिक सह-अस्तित्व का भी प्रदर्शन किया। उसने ललित कलाओं, भवन निर्माण कला,

चित्रकला, संगीत नृत्य आदि की शैलियों के मिलाप में सहयोग दिया। अकबर द्वारा संस्कृत और

हिंदी को प्रोत्साहन देना भी भारतीय संस्कृति के विकास की ओर महत्त्वपूर्ण कदम था।

(iv) सामाजिक एकता (Social Unity)-हिंदू-मुस्लिम विवाह, होली, दशहरा, दीपावली

आदि त्योहार मनाकर योग्यतानुसार हिंदुओं को ऊँचे पद देकर, अकबर ने सिद्ध कर दिया कि वह

मानव-मानव के बीच भेदभाव नहीं मानता ।” अकबर हिंदुओं तथा मुसलमानों में एकता स्थापित

करने और राष्ट्रीय भावना को विकसित करने का प्रयास करने वाला प्रथम मुस्लिम सम्राट था।”

(v) धार्मिक एकता (Religious Uniformity)-अकबर ने सभी धर्मों को अपने-अपने ढंग से पूजा-अर्चना करने की पूरी छूट दे रखी थी। इसीलिए उसने सभी धर्मों को अच्छी बातें लेकर एक नया धर्म चलाया, जिसे दीन-ए-इलाही के नाम से जाना जाता है, परंतु अकबर ने कभी भी किसी से यह नहीं कहा कि वह इस धर्म को ग्रहण कर ले। यही कारण है कि इस धर्म के

अनुयायियों की संख्या केवल 18 ही थी। उसने जजिया कर तथा तीर्थकर हटाकर बहुसंख्यक

हिन्दुओं की धार्मिक भावनाओं का प्रशंसनीय सम्मान किया। उसके द्वारा निर्मित इबादतखाना वहाँ आयोजित होने वाली धार्मिक विचार-विनिमय की गोष्ठियाँ उसकी धार्मिक एकता स्थापन की नीति का प्रतीक बन गया।

(vi) आर्थिक एकता (Economic Unity)-देश में यातायात के साधनों को सुधार कर

अच्छी सिक्का प्रणाली, माप-तौलों को अपनाकर तथा विदेशों से व्यापारिक संबंध जोड़कर अपने देश की आर्थिक दशा को सुधारा । भूमि संबंधी सुधार लाकर तथा किसानों को उपज के लिए प्रोत्साहित करके देश को समृद्धि के मार्ग पर लाकर खड़ा कर दिया था।

प्रश्न 11. मुगलकालीन प्रशासन का वर्णन कीजिए।

उत्तर-मुगलो ने न केवल विशाल साम्राज्य की ही स्थापना की वरन् कुशल प्रशासनिक ढाँचे

का भी विकास किया। प्रशासन का सर्वोच्च था-बादशाह। इसे जिल्ले इलाही (ईश्वर की छाया)

माना जाता था। बादशाह धर्म, न्याय तथा सैनिक विभाग का भी प्रमुख था। बादशाह को शासन

में सहायता हेतु कुछ मंत्री भी नियुक्त किये गये थे। इनमें प्रमुख थे-वजीर (प्रधान मंत्री), दीवान

(वित्त मंत्री), मीरबख्शी (सैनिक संचालक) तथा प्रधान काजी (न्याय विभाग)।

साम्राज्य को प्रांतों (सूबे), प्रांतों को जिलों (सरकारों) में तथा जिले परगने में विभाजित थे।

सूबे के प्रधान सूबेदार होता था। जिले के प्रधान फौजदार होते थे जबकि शिकहार परगने का प्रधान था। कुल मिलाकर प्रशासन पर केन्द्रीय नियंत्रण पूरी तरह स्थापित था।

(ii) दरबारी रिवाज-दरबारी रिवाज अप्रत्यक्ष रूप से अब भी है। उच्च अधिकारी के पास

उच्च अधिकारी ही बैठता है या आता जाता है । अभिवादन का तरीका बदल गया है। अब झुककर या लेटकर अभिवादन नहीं किया जाता । राष्ट्रपति जैसे बड़े अधिकारी का अब भी झरोखा दर्शन होता है परन्तु खुले में और आमने-सामने होता है ।

(iii) शाही सेवा में भर्ती की विधियाँ-मुगल काल में शाही सेवाओं की भर्ती प्राय: स्वयं

सम्राट या प्रधानमंत्री द्वारा की जाती थी । परन्तु वर्तमान भरतीय शासन में भर्ती की लम्बी प्रक्रिया है । अब प्रतियोगिता परीक्षायें होती हैं और साक्षात्कार होते हैं ।

                                                ★★★